当前位置: e画论坛 / 鐞嗚鏉傝皥         回复

 F1


蠢牛
即时积分:551
引用
观陈师曾先生遗作展有感
作者:周楚人

——来源:雅昌艺术网

  近日,在中国美术馆得观陈师曾先生遗作展,展出作品计二百余件,使我得以一饱眼福,我自四十岁起,为了学习和创作国画,辞去工作,自费游学南、北二京,举家随迁,历三十二年,行程万里,车辙马迹半天下,得观古今中外美术作品数以万计,眼界得以扩展,心胸得以扩充,就我所关心的前辈而论,独陈师曾先生的作品见到的不多,南京画友赵元年兄,据说陈三立先生曾在他家住过一年多,我在他家看过付抱石先生的画,问及陈师曾先生时,是连他家也没有,几十年数下来,先后也就只有三、四十件(套)吧,这次能一次综观如此之多的作品,心里高兴得很,虽然其中有些也是见过的,后来我又特地再去看了一次,获益非浅。
   能够得到这样的机会,首先得益于国家提倡复兴民族文化,而今办展览,主办方能从各文博单位乃至私人藏家处借调文物,集中来作展示,并加以简介,这种方式真是好,我近年所观若:黄宾虹先生遗作展,海派画展和近日所观傅山先生书画展(北京画院主办)皆是运用了这样的方式,已经蔚为一种新的风尚,值得肯定,在绍介方面也基本得体,但也尚存不切当处,还可以作进一步的完善,或通过切磋、讨论来形成共识,以利于正确引导更多的青年人投入民族文化复兴的伟业。
   这个展览对陈师曾先生的身世、阅历、行止、学术、交游诸方面,均有简略的介绍,基本得体,此处不赘,只从个人的角度写点观感并对主办方在艺术程式方面将陈先生圈进反程式化的队伍,表示不满并将观点写出来,以作商榷。
   陈师曾先生是江西人,是在下仰慕已久的乡先贤,余弱冠时在书中读到鲁迅先生日记,多处记有与陈先生的交游,如同往琉璃厂等,后来我流寓北京,又得观邓见宽先生所编《姚茫父画论》,其中亦多有论及处,尤其是陈先生遽然下世后,姚先生之追思悼念,屡为其画补题诗文,情动于中,言辞哀婉,感时伤怀,充溢笔端,读之令人动容。
   陈师曾先生出身名门,家学渊源深厚,自幼获得良好的教养,姻亲亦皆名门望族,皆是关心社会进步、忧国忧民之士,能使其为人处世,卓然君子。曾游学沪上,得吴缶翁指授,又曾留学东瀛。日本文化与我国同根同源,社会又得维新之助,脱亚入欧,先进一步,其所习学科博物学,即前人所言之格物致知也,观陈先生画作,其中物象,皆结构无误,即得此助。交游又皆一时之俊彦,故其视野开阔,心胸豁达,天资即高,用力又勤,观其所作,诗、书、画、印无一不佳,盖源于其所涉即广且皆具深厚之功底,路子又正,风格雅健、清、秀、和、雄四美兼善,吉人天相,具八十种好,备极高明,适足以代表民国时期国家之文明高度。
   我是佩服得五体投地,叹为观止。
   观其所作书画,皆以写法出之,根于篆隶,中锋直下,侧锋横扫,笔力爽劲,痛快而又沉着,传统艺术程式运用自如流畅,组合巧妙。赋彩皆以墨济色,薄施淡染,平匀干净,印佳、字好,诗文手随心运,观察社会,表达世象,幽趣入微,皆有妙谛,其所作诗、书、画、印一若鲁迅之文,没有丝毫的奴颜媚骨,真能作得了主人,一扫前清艺坛之阴霾酸腐。
   自满清入关,清廷对汉族文人,即长期采取高压政策,大兴文字狱,残酷到株连五族,如吕留良案,连学生也不放过,一次就杀了几百人,文人皆屏息敛祍,改而治'训诂、音韵、考据以度余闲,反而对国计民生,三缄其口,不敢涉足世事,体现在字上便是臣字款,我在南京时曾获观王致诚外宾作巨幅八骏图,大如真马,一幅一匹,描写工致,万毛毕备,因画的是御马便多附有臣字款的谀词,臣字款字非不工也,诗非伤韵也,其缺憾是甘心作奴才,说穿了是奴颜媚态,如蛆附骨不能去除。后来之论者,反馆阁体,盖源于此。而今弄得遍地见歪字,实因不明真谛所致,亦非其正也。而画者至清末,亦往往不敢作主人,沦落到奄奄一息,神气不起来了。
   前、后海派之有赵之谦、吴昌硕诸公相继崛起,以金石考据之功,得获汉人雄强博大之骨气,使之入诗、书、画、印之中,精神复为振起,若论及近代史,金石书画家对吾国文艺之光复,若赵、吴二公前面之西冷八家,皆有功焉,发而为先声,此即现吾人光复祖国之有望也,一从赵、吴诸公的相继崛起,即显示着清廷之必亡,此亦被后来的史实所证明,当然,革命之成功,更依靠武士之拼搏,而文武兼济,形成合力才推动了时代之进步,是相辅相成的。
   陈师曾先生在艺术上直承吴昌硕,得其正气,且富书卷气,复更闲雅,此是其最可尚处。他就是如黄宾虹先生所言“学通三教,'诗字俱工”的文人画画家,是民国时期的一代宗师。
   陈师曾先生作为文人画家,按常理论,即是戾家,非行家也,旧社会所谓外行画也,而齐白石、陈半丁先生靠卖画为生,即行家也。他的好朋友姚茫父先生,亦是戾家,皆是以余力为之。能作时评,人很正直,姚先生既是前清进士,又是留日法学博士,曾任民国立法委员,因坚持正义,退出官场。姚先生的时评,持论公允,曾公开著文评齐先生曰:齐山人画粗野,我们而今来看齐先生画,还存粗野气吗?真是没有了,已经被文雅所取代了,而使齐先生能摆脱掉粗野气的,也正依赖于这种真率的批评的推动。
   当时琉璃厂书画造假成风,姚先生敢于直斥其伪,弄得厂肆中人皆畏惧之,待到他见到了《潇湘十景图》之后,虽仍有缺点,但仍保留有已经失传的早期画风之格制和古法,进而意识到赝品之“不可尽废”亲自为之详作笔录,公之于世,这也是他在鉴定古物的长期实践中,认识得到升华的结果。方之今日,对我们亦有值得借镜之处,古人无现代这样发达的印刷术,若直视其为手工复制品,则更可以平心静气的允许其存在于世了。机器印制的何尝不是赝本呢。只是不要拿去骗大钱即无大碍。
   我也曾经跟卖赝品画的人士沟通过,“你画得这么好呀,为什么还造假,签上自己的名字,不就很正派了吗?”人家讲,签上自己的名字便卖不掉了,这也是实话,国家画展长期被摈斥传统的派别所把持,不让正宗流派的画家作品进入大展,而今日久,积非若是,颠倒错乱到将坚持正宗画法流派画家扫地出门,致使正脉中落。也造成这些人陷入困顿之中。如何解围呢?首先要解散美协,改组为艺术工作者协会,将:陶瓷、刺绣、年画、唐卡、民间美术等诸多品类悉数纳入,徒工学员即可入会,业余爱好者,收藏者皆可加入,总人数可达到一、二百万人的规模的行业大协会。凭自己的会费和艺术品销售提成即可支持艺术活动,做到不花国家一分钱,还能培养新人、传承技艺、对外交流光大门楣,推动欣赏,增进消费。要让靠卖艺为生的人出任负责人,上级部门亦可改为中华全国总工会。总工会只须增设文化部门,方便得很。
   国画之评选,艺人之考评,皆应交由正宗的传人来主持。方可固我国本,强我本元。
   艺术部门中的美术部分,皆是物化劳动。理应如此,方能理顺关系,要学习军队改革的法门,大动大安。
   国画要发展,首先要依靠传承,在传承的基础上创新,新是融合新机。原原本本的学习和传承,是第一要务,汲取外人的成果,为我所利用,是次要的,起辅助作用,不能讲月亮也是外国的更圆。只有增强民族文化自信,方可昂首阔步的前进。
   陈师曾先生便是原原本本传承流派艺术的一个先行者,值得我们这些后学者来好好的学习,据其父亲陈三立老人记载,陈先生从日本回来,在南京时用‘泰西’画法为其画过像。可见陈先生在日本时也曾学习过西式的素描画法的,可见他对西洋艺术亦是持一种开放式的态度,三立老人当年所用之辞与我们今日用辞,容或有差异,他曾用‘影画’二字来言而今所称之‘电影’。用辞虽略异,然而并不妨碍意义之表达。
   陈师曾先生的人物画,多少也受到日本漫画的影响,回国后除了画过漫画,人物画中也同样具备这样的味道,如读画图中的读者,胖胖的,颇耐人寻味,便是一例。
   此次画展中有二幅扇面,是他画妙峰山庙会朝圣的,一幅画登山,在行进中,一幅画饮食即香客就餐,一如彩墨画,还有一把扇面画梅兰芳先生家中的牵牛花,也可定位在这一范畴中。
   梅家所蓄,乃传自宫中的良种,花大色深藤肥苗壮,真非凡品。齐白石先生也是曾在梅家欣赏之后大为所感才开始画牵牛花的。
   有人问我,齐白石先生和陈师曾先生所画,哪个更好?我回答那当然是齐先生了,即举了画牵牛花之事来作例子。
   陈先生是观览有得,一作而罢,便如而今的老师在电视上常介绍的“画以一幅为好”的观念有相似之处,以少为佳,老师们讲“一幅画画多了便不值钱,孤品为好。”
   而齐先生则不是这样行事的,他是一画再画,不断运思,至多多益善,后来创造出关于牵牛花的一整套可以传承的程式和定式,举凡花、蕚、蒂、枝、叶、藤,无不自具程式单元的有用符号,这种艺术程式语言之创造是极有益于传承的。
   艺术程式之可以传承,正是其最可宝贵之处。
   此次画展的介绍文字中,一是将陈先生在妙峰山所画两幅画指为若‘水彩画’,这不准确,'实不若言‘彩墨画’更为精当,一是指认陈先生反对“程式化”这话似无来头,我虽是孤寡闻,也算是一个长期在关注陈先生的人,至今也不知他在何处有过这样的言论和行为。陈先生殁于一九二三年,当年社会上还没有这种论调,他怎么会先明白这个!
   我猜想:这恐怕是写这介绍文字的人自己头脑中的错误观念吧?千万别乱往先贤的头上扣过去,佛头著粪的事,还是不要干为好!
   在国画界提反程式化,似从徐悲鸿先生开头,继之者有若张安治先生等,论调一开,便关不住闸,熏染了不少人。其目的在于误异青年,要他们去反传统,起码也不要去学习传统,而今人云亦云者尚众。可怎么也没想到会在介绍陈师曾先生艺术时也冒出这种论调来。
   这事后面可以慢慢地来再议。而今是要复兴民族文化,这种论调真是不合时宜了,还是收起来为妙。
   我之所以要将陈先生这几把扇子拎出来谈便是要告诉大家,陈先生在继承方面,对艺术程式是学得很好的,运用程式语言时是有功底的,甚至可以讲是在精熟之后而达到游刃有余的地步,时现轻松,这是非常值得称道的,我前面所讲的那么多优点,皆是就这一部份发言的。
   而从这几把扇子来看,恕我直言,陈先生通过采风所作之画,虽也可观,但也还没有能力达到将其提炼至可以传承的艺术程式单元和定式之程度,他尚不具备独创艺术程式语言之能力,这也是在下所不敢为尊者讳的。
   当然,话说回来,他以四十八岁之年龄过早的离开人世,是不必苛责的,而齐先生得享高寿,年龄是他的二倍,加之专业从事,当然也不可同日而语了。再说,程式语言之创造,也是须要学习和实践的。所以齐先生在诗中言“我无君不进,君无我则退”,陈先生对齐先生之启迪更多的是形而上的,是意识形态方面的,齐先生对陈先生言帮助,主要是在业务上的,是技巧方面的,属于形而下的部分,二公是长短互补的。陈先生劝齐先生改变画路学吴缶翁,齐先生说我是想呀,可是没有稿子呀,陈先生便将自己所藏吴缶翁之画悉数借给他,吴缶翁作画是复笔复色,而齐先生则是单笔单墨,更为精炼,也更直白。他是工匠出身。无吴缶翁那样的学养,陈先生在日本办展览,带齐先生的画去并作推介,帮他提高了价位,改善了他的境况,而今也有很多人在做类似的推介画家的事,可是往往无效。这是什么原故呢。
   我想起码有这么几点是须顾及的。
   一;推荐者自己要有识力,真知好歹。被推荐者有实力,真能画好。
   一;推荐者要讲真话要有诚信,古语云:信不足焉,有不信焉。
   识力、实力、真诚,此三者乃成功之妙诀。三者缺一则如折足之鼎,安能站稳。换言之,是没有一处可以糊弄得过去的,陈先生之值得学习,这方面也是足堪为世人之典范。
   吾国绘画,自具完备之体系,举凡题材、技法,无不臻备,在世界艺坛上也是独树一帜的,且影响及于环周边之诸国,亦可言是亚洲尤其是东亚及半岛和岛国所共同运用的巨大的体系,古人云画者,幻也。它是非自然的人造物,在表达客观世象时,又加入主观的意识,通过欣赏为媒介,使观者与画者心心相通,在沟通中,融汇共识,使人群更为安定,人心更为平和,对社会人心之调节,潜移默化,使人们更加文明。
   吾人爱自己的国家民族,必爱本国的文化艺术。这是国画得以长存,且让无数先民和先贤为之出力用心的原动力。时至今日,已形成巨大的总量之积聚,集中体现在艺术程式语言的大量存在,比如讲画松树、松干、根、枝、叶,无不具备程式化了的艺术语言,这种艺术语言长期以来,约定俗成的为广大的民众所认同,已形成共识,都是有意义有价值的艺术符号语言。一如中国之文字,从甲骨文的象形符号至草书的非象形而独立的符号,是一个漫长的过渡过程,描写这个过程的书,便是书法史,有兴趣的朋友自己可以去阅读,此处不赘。象形的甲骨文符号——独立的草书符号二者的关系是一个从象形的初级阶段发展至独立的非象形符号,后者处在高级的段位上。
   中国人画其它树种,还创造了无以数计的有价值的符号,如果弃之不顾,会怎么样呢?
   张安治先生是我素所尊敬的前辈,我读他的文章,买他的画(印刷品)藏他的书(他儿子所送)这里举一个例子,他晚年用六尺整纸拼合画了二十多米宽的九松图,稿子是用在戒台寺采风所得,画得很好,很苍劲的树形,这些树在京城都是名松,可是在画树叶的时候,他大概想起早年曾经有反对程式化的主张,结果是树叶上不敢用程式单元,惟余用毛笔蹭蹭了事。好端端的一个好稿子,巨幅呀!画到这儿时只有穷得变成蹭一蹭。
   前几年我在中国美术馆观看过王琦先生所作的六尺三开横幅的几十张古树,稿本都很好,古干虬曲,苍劲若龙腾,几十棵树呀,树叶子忌讳用程式单元来完成,以我国艺术单元之丰富而言,几十棵树,各选用一种也有用不完的单元呀。大概他老人家没准也曾说过反程式化的类似的话吧,居然也不敢用,也是惟余蹭蹭。我想老先生们不管以前讲过什么,这些程式单元也是您可以继承的遗产,年青人是不会计较您讲过什么话的。
   我们祖国文化是极其富有的,弃而不用,便使本来是富家翁的俩位老先生,生生的落到成了俩个穷光蛋的地步。
   这样好嘛?大家帮着想一想。
   这回我看画展第二次去适逢《美丽南方•广西美术作品展》,我签过到之后,主办方送了一本图录给我。这个展览我也观看了,居然在中青、辈作者群里也有些人在熟练的使用程式语言作画,而且还有新的艺术符号的创造。这真是得益于国家提倡复兴民族文化的大计呀。特抄录有作为者的名单于后,予以褒扬:
   排名不分先后,顺书而录(不关其它画种,前辈未录)
   张复兴、满维起、阳山、文海红、陶力明、杨东平、王孔灵、潘缨、张健、张远谋、王庆军、商进、熊丁、伍小东。
   当然也要谈点看法,有的朋友习过西画,而今画国画的时候,还处在消化不良的状态中,建议要脱略干净,别老将那素描挂在脸上,这画法而今的西方人,都已经不怎么用了,别再捡着个旧货当宝贝吧,推陈出新嘛。
   现在轮到了该将素描画法推出去啦,是时候了,另外还建议大家多读书,增加书卷气。
   也向陈师曾先生学习,都来多练练字长长笔力,作作诗,刻刻印。走全面发展的道路。
   二零一六年十二月二十日于京西寓所
  (周楚人,名凯明。江西省籍寓京学人)



 认真生活     发帖时间:2016-12-20 23:50:06      

1 


标题:
作者:
来源:
内容:
  本站比较简陋,只承认HTML标记中的font、img、br、p、b、i、hr、center几个标记。    使用方法详解
  <font style="color:440044; font-size:15;font-family:黑体"><b>小标题文字示例</b></font>
  颜色效果:666666006600666600006666660066660000   文字大小效果:18171615141312
引用图片:
  注意:本站不提供图片上传功能,只能引用网络或本站内的图片地址。“内容”和“图片”不能同时为空。  怎样使用图片
姓名: (必填)
密码: (必填)

  





请遵守论坛规则,不要发布政治与淫秽的内容,谢谢合作!


回到首页  e画论坛  保护与研究  支持与赞助  给我留言